猶如蓮華不著水

幼年時候，曾與死神擦肩而過。死神輕吻了一下我的額頭，憐惜地說：“孩子，你太小了，趕快回去吧！”

至今，依然清晰記得失足落水的那個夏日清晨，聒噪的蟬鳴，晃眼的日光，徒勞的掙扎，神志漸迷的瞬間，竟然也會有瀕死的恐慌和對生深深的渴望。

那年，我七歲。

終究年幼，七歲時候與死亡如此切近的體驗(yàn)，很快在家人的安撫和如歌的歲月中遠(yuǎn)去。成長的過程，有太多的驚喜和快樂，比死亡更值得記取。唯一揮之不去的，便是自此懼水。

三十年以后，臺山溫泉洗浴中心，歷史的一幕再度重演。因?yàn)閼炙驗(yàn)榭只?，那樣碧藍(lán)、清澈而溫暖的泉水，竟然也可致命。

死神仿佛舊識，再一次拍拍我的頭，寬厚地?fù)]揮手說：“別湊熱鬧了，回去吧，這兒不是你該來的地方。”

沉入水底的那一刻，三十年前痛苦的掙扎、窒息和絕望，潮水般席卷而來，如此熟悉，卻異常震撼！魂兮歸來，看著圍繞身邊的親人們，眼淚奪眶而出。從來都不肯說，卻永遠(yuǎn)在心里，天人永隔的瞬間，才知道什么叫唇齒相依、骨肉相連。莫非，你們的及時趕到，也正是感應(yīng)了我生命無助的召喚嗎？

生命，原來如此脆弱！正是人生最豐盈的年紀(jì)，有誰會無端想到，這樣一個祥和、安寧的夜晚，在最溫馨、舒適的場所，于親情圍繞的氛圍里，會有一種危險(xiǎn)向生命逼近？

未曾經(jīng)歷的人，永遠(yuǎn)都無法想象，生命，原來也可以用這樣一種溫和的方式嘎然而止，并且，毫無預(yù)兆！經(jīng)歷過以后，終于明白，生命中的每一天，其實(shí)都可能是一個終結(jié)，無關(guān)年齡，無關(guān)疾病。

相對于泱泱宇宙，相對于種種未知，生命，如此無力，如此渺??！竭盡全力，我們也無法阻止生命的點(diǎn)點(diǎn)消逝，或突然的夭折，但總還是可以讓有限的生命更具質(zhì)感的吧！

多久沒有帶孩子野外踏青，廣場放風(fēng)箏了？家常的教養(yǎng)里，已經(jīng)無端生出了些許疏遠(yuǎn)與隔閡?；蛟S，工作的確忙碌，生活真的疲憊。然而，也不過就是放下武裝的面孔，柔軟堅(jiān)硬的心靈，給不覺中已然齊肩的孩子，一個久違的擁抱。你會發(fā)現(xiàn)，溫情，其實(shí)遠(yuǎn)比苛責(zé)更具教化的作用。

多久沒有和老人共憶兒時的舊事，挽著老人的手，親昵地出門散散步？問詢的電話里，你是否覺察了老人無意間泄露的淡淡落寞？對于老人，親情的傳遞，有時肢體的語言，其實(shí)遠(yuǎn)比物質(zhì)的給予更具熱力。

多久沒有給遠(yuǎn)方的親友打一個問候的電話？在某個不經(jīng)意的時刻，微笑的一聲“你好嗎？”，多少可親可感的往事，峰巒疊嶂地，又匯聚眼前?？v有千山萬水，握著聽筒，心與心的距離，僅隔一線。

生活，再精彩紛呈，也終有歸于平淡的時刻；心境，再活色生香，也難免會有疲憊而懈怠的時候。棄在案頭的工作，繁復(fù)而乏味，似久已厭倦的“糟糠”的臉，備受冷落，了無生氣。然而，終歸是要面對的，不是嗎？生活也好，工作也罷，所有的倦怠與隔閡，終會在坦誠相向中，消彌于生活應(yīng)有的溫軟、可親的面目里。你會發(fā)現(xiàn)，工作并不枯燥，付出也不多余，滿滿的自豪與成就感里，收獲的都是真實(shí)的快樂……

真誠感恩生活的惠賜與擁有，寬容他人無心的錯失與傷害，笑看人生的坎坷與不幸，風(fēng)輕云淡，寵辱不驚，你會發(fā)現(xiàn)，生命中平淡如水的每一天，因?yàn)閻?，因?yàn)閷捜?，因?yàn)榻o予，因?yàn)榕?，綻放出異樣的光彩。

“一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水”，人生的每一個劫數(shù)，仿佛禪師苦心設(shè)置的一道道玄關(guān)，只要善于領(lǐng)悟，只要有一顆精致的心靈，劫后余生，你會悟及生命的真義，活出生命別樣風(fēng)景！

（石臺鹽業(yè)公司 祖菊芳）

寂寞齊云山

一

在我薄弱的宗教意識里，對于道教的理解，尤其蒼白而膚淺，只粗略地知道“佛修來世，道修今生”。比較起來，釋加牟尼實(shí)在比老子要明哲圓滑得多，現(xiàn)世今生就迫在眼前，修煉得如何，立可考量；而來世就飄渺得多，誰能見到誰的來世？誰又能檢閱誰的來世？一切都可按照個人愿望，盡情發(fā)揮想象。天堂也好，地獄也罷，都太虛擬遙遠(yuǎn)，連今生都如此倉促潦草，誰還顧得上來世？

現(xiàn)在明白了，為什么科學(xué)越發(fā)達(dá)，道教就越?jīng)]落的原因，一切過去不可解的自然現(xiàn)象，一切足可愚民的神秘，都已有了最為科學(xué)明確的解釋。而佛，卻躲在看不見、摸不著的后生來世，在足可慰藉現(xiàn)代人的“善惡報(bào)應(yīng)”、“因果循環(huán)”里，愈發(fā)繁榮為博大精深的理論體系。

生死，是最經(jīng)不起檢驗(yàn)的東西。人，再怎樣潛心修煉，再怎樣尊貴強(qiáng)大，也最終要化作一抔黃土，一座青冢，此為鐵律，亙古不變！但這似乎并不妨礙“長生”，作為人類自始至終的美好向往，在道教數(shù)千年的傳承中，濃縮為一種精神，一種信仰，支撐著道文化森然的殿闕和繚繞的香煙。

二

齊云山，作為“道教四大名山”之一，因其最高峰廊崖“一石插天，直入云端，與碧云齊”而得名。以獨(dú)特的丹霞地貌、群峰競秀的自然景象，與碑銘石刻星羅棋布的人文景觀交相輝映，成就了這座道教名勝昔日的輝煌。

去的那天，游人不多?；蛟S，靜穆的齊云山，才更容易讓人走近久遠(yuǎn)的發(fā)源，感悟曾經(jīng)鼎盛的香煙吧。

數(shù)百年風(fēng)雨的侵蝕、風(fēng)化，古老的“夢真橋”已顯出斑駁的痕跡，仿佛滄桑的老者，悠悠地向后人訴說著曾經(jīng)的繁盛；絡(luò)繹不絕游人、香客的攀登、膜拜，光滑的石階已經(jīng)凹凸不平，鐫刻著殷實(shí)的歷史腳??；那碩大金碧的“壽”字，披翠掛綠，儼然穿戴齊整的道長，仙風(fēng)道骨，鶴發(fā)童顏，頗具張力地禪釋著道的長生信仰；那嵌入石壁，被淵源供奉的各方神明，是否盡職地佑護(hù)了那些虔誠的信徒？

道教的教義，儼然一個規(guī)整的現(xiàn)世，職責(zé)明確的各方神靈，掌管著各方事務(wù)，垂范著一個理想的社會。然而，也不能說，神仙掌管的世界，就毫無差錯。河神吃了供奉的幼童，照樣洪水滔天；地獄的城隍，常常查錯賬簿，一個人陽壽未滿，即被小鬼生生地拿來；就連最貼近百姓的灶神，也往往徒享供奉，豐收的年成，都難保百姓有食裹腹……諸如此類的神仙冤獄，層出不窮，比現(xiàn)實(shí)的亂世好不到哪里去。但神明終究是神明，即便犯了錯，也是無心的過失，偶而的疏漏，反而在這些人性不可克服的弱點(diǎn)里，更加平易地，貼近了蒼生！

“太素宮”仿佛就是一部近現(xiàn)代道教發(fā)展史的縮影，真實(shí)地記錄了這種宗教的盛極而衰。道觀規(guī)模宏大，但怎么看都是家道中落的景象。經(jīng)歷了幾番兵火戰(zhàn)亂，經(jīng)歷了漫漫十年浩劫，齊云山很多古跡都遭到了毀滅性破壞，“太素宮”便是其中之一。再加上年久失修，乏人管養(yǎng)，院內(nèi)雜草叢生，零星的一點(diǎn)香火味道，驅(qū)不散濃濃的蕭索氣息，與距此不遠(yuǎn)的佛教圣地九華山的堂皇興盛相比，齊云山，顯得如此清冷，如此寂寞！

三

齊云山有三道“天門”，導(dǎo)游小姐說，過了“三天門”，游客就登臨仙界、羽化成仙了。“三天門”就近在眼前，然而，那門外站著的中年女子，卻讓大家疑惑地止步。這女子，肩上挑著沉沉的糧擔(dān)，擔(dān)上還各壓著一塊磚，正用木杖支撐著扁擔(dān)，稍作歇息。想是走了長長的一段山路，疲憊已極。游客看著這個奇怪的女人，很是費(fèi)解。這樣勞累，為什么不放下?lián)有恍?？?dān)子已經(jīng)夠沉，為什么還要再加兩塊磚？女人的回答，讓游客唏噓不已。她說已不敢坐下，怕坐下就再也不能站起，而那看似多余的兩塊磚，竟然是她建房的必需，每天從山下到山上，除了擔(dān)著沉沉的生計(jì)，還要愚公移山般，壘起遮風(fēng)避雨的家。一個身材魁梧的好心游客，自告奮勇接過了擔(dān)子，一群人魚貫而入“三天門”。

站在“三天門”內(nèi)，看著那個憔悴瘦弱的女人，我感受不到登臨仙境的愉悅。得道成仙，終究不是人人可得的造化，即便入了仙境，也未必人人做得了快活消遙的神仙。我想那女子，必是修行不夠，造化欠缺的仙界奴仆，身居“九天之上”，都脫不了吃苦受累的命！

“高處不勝寒”，仙界雖好，到底不是凡人久留之地。已是正午了，本就不多的游客，都已集中到飯店用餐。長長的石階上，只剩我們幾個在匆匆地返回。迎面而來一個四十多歲男子，正慷慨陳詞，音色洪亮，目光犀利。導(dǎo)游小姐說，他是當(dāng)?shù)鼐用?，因“文革”時期受迫害，以致精神失常。多少年了，每天在這山路上亢奮地奔走，激烈地批判。

山色蔥蘢，遠(yuǎn)年的石階，在我們的腳下寂靜地蜿蜒。沉寂下來的齊云山，只剩下那鏗鏘激越的吶喊，在空曠的山谷間久久回蕩……

（石臺鹽業(yè)公司 祖菊芳）