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《走近瀾溪》《耳聞、目睹與口吃》《學(xué)會觀察自己》《夢工廠》《假如沒有文字》(作者:吳謙)

發(fā)布時(shí)間:2006/10/24 11:52:18    |     文章來源:     |     閱讀次數(shù):

青通河猶如一條玉帶沿九華山脈一路蜿蜒飛奔,它擷來了九華五溪的甘冽,瀾溪就是這五條溪流中的一條,在河水淌進(jìn)大江的入口處??恐粋€(gè)小鎮(zhèn),她止不住千年旅途的困乏,如今已無力撿起昔日的華妝,恰巧她過去的名字也叫瀾溪,我猜想著現(xiàn)在的她該是什么樣子,是半老的徐娘?還是個(gè)待嫁的閨秀呢?

三十年前,我從外地轉(zhuǎn)學(xué)到了這個(gè)名叫大通的鎮(zhèn)子,坐在自家后門就能看到江流擁抱河水的樣子,往往是半邊清徹半邊渾濁,令人聯(lián)想起《詩經(jīng).爾雅.拜水》上的詩句,“河水清且瀾漪……”;瀾溪街,那條用清一色麻石鋪砌的街道,在上世紀(jì)五十年代街面剛鋪成時(shí),那種轟動四方的效應(yīng)決不亞于現(xiàn)在剛落成的高速公路,那時(shí),我經(jīng)常見到街上涌來外地的香客,他們滿懷虔誠沿河畔步行,要不了一天就能趕到九華山的寺廟,動身前他們往往會買一些此地的茶干當(dāng)干糧,那時(shí),因我祖父是做茶干的師傅,我知曉其制作手藝,比起現(xiàn)在來要繁瑣笨拙很多,但是佐料和配方甚至?xí)玫较愎胶碗u湯,現(xiàn)在已不多見,我也試過用手掰斷后能拉出藕斷處的效果,的確是真材實(shí)料,他老人家在世時(shí)經(jīng)常講:一分錢餓死人,一厘錢漲死人;他的薄利多銷的生意經(jīng),在今天看來有點(diǎn)儒商的味道。

那時(shí)的物質(zhì)生活還不甚發(fā)達(dá),但是鄉(xiāng)間民俗卻熱鬧非凡,正月的鬧花燈和舞龍燈剛過,那些告別了江上的顛簸歲月的老人們就張羅起打造龍舟了,經(jīng)他們之手盤弄的龍船,條條體態(tài)矯健,色澤光鮮;到了端午節(jié)這天,整個(gè)瀾溪沸騰了,從河面一直排到江心,密密麻麻全是大小的船只,龍舟、彩船、戲船直繞得兩岸觀看的人眼睛酸麻、情緒高漲,鼓聲、鑼聲、號子聲吹皺平靜的水面,水邊出生的漢子一改往日的輕聲漫語,喊起號子來你追我趕,盡顯豪邁,因?yàn)榻?jīng)常瞞著大人偷躥到彩船上去玩,我沒少挨過家長的責(zé)罵。如今,龍舟競渡活動雖然作為一種傳統(tǒng)文化節(jié)目延續(xù)了下來,但從都市里涌來如潮的看船人大多是抱著觀賞來的,他們難有機(jī)會踏到船上去與赤搏的漢子一起縱情歡呼,也就不會有當(dāng)年那種與之同船共舞的感受了。

幾十年后的今天,因?yàn)楹闈车姆簽E,那個(gè)昔日繁盛的小鎮(zhèn),被周邊地區(qū)日漸雄起的陸上交通冷落了,再次踏進(jìn)那條石板路,在隱約班駁的白墻灰瓦里,你看不到工廠,也聞不到多少現(xiàn)代化氣息,但是那里手工制作老稱的作坊還在,偶然會見到三兩漁民拎著本地制造的小稱,他們沿街叫賣著剛從河里捕到的魚兒;麻油作坊仍沿用老式的榨油機(jī)械,產(chǎn)量雖不高,但香味飄得很遠(yuǎn);茶干作坊也沒改過去的做法,每塊干子都用布袋勒得很緊很別致,也有用蒲包裝的,待用木榨擠干了水分投放到鍋里煮,再經(jīng)鹵汁熬燉,澇出鍋?zhàn)阋怨雌鹑耸秤?,倒吸引了不少離她三十里地的市區(qū)人前來購買,如今有些操作工藝在城里早見不到了,雖說流水線作業(yè)產(chǎn)量高,但是要做到精工細(xì)料,還是老辦法好。老街的每一塊條石都有過不凡的來歷,老街的每一位居民都見證過繁華,他們大都是上了年紀(jì)的,指望著后生們出去闖蕩,好給這里帶來變化。不是他們住不起城里的高樓,而是他們舍不得這里干凈的空氣和日常的閑適,更有別處享用不到的本色雞魚和本色蔬菜,就連那“半邊瑟瑟半江紅”的江水也和別處不同,喝起來甜絲絲的,況且青通河直達(dá)九華山的深處,倒能給人佛門凈地的靈氣呢。

投身于老街,哪怕你是再時(shí)髦的現(xiàn)代人 ,你也會感受到當(dāng)?shù)厝说臉銓?shí),那樸實(shí)的笑容如春風(fēng)拂面,讓你想躲也躲不了,這種笑意還不像來自于陶淵明筆下的桃花源,那些“乃不知有漢,無論魏晉”的桃花源人雖也怡然自樂,可他們見證過繁華與澹泊的變遷嗎?只有親歷過富貴才能視之若浮云,就像這群從古瀾溪走來的人們,他們沉淀在都市繁華的最底層,早就鑄成了笑對人生的心態(tài),無論外表還是內(nèi)心都泛不起一絲浮躁;從他們身上你總能尋到一些周圍城市里稀缺的元素:淡定、樸實(shí)、從容,不象都市人表演著比不盡的欲望,沒有城市里跌漲著對股票和樓市的翹盼,真是城里人不了解城外人的心境啊,到過那里的人免不了會感慨:城市的包裝雖精美卻缺乏內(nèi)涵,瀾溪雖陋,風(fēng)神依存。

幾年前我告別了老街,可我時(shí)常在夢里見到那條光滑的石板街,如同見到一位素面朝天的女子,她承認(rèn)自己芳華將逝,是個(gè)半老的徐娘,再也不用擔(dān)心別人瞧不起自己的淡妝,但她怎會料到,瀾溪人在度過了若干個(gè)形影孤單的歲月之后,迎來了新世紀(jì)的移民建鎮(zhèn)政策,她的發(fā)展轉(zhuǎn)到了銅貴公路旁的新鎮(zhèn),隨著幢幢樓房拔地而起,老鎮(zhèn)的精神內(nèi)核正不斷地被移植到剛剛建成的新鎮(zhèn)里去,新鎮(zhèn)的園林設(shè)計(jì)口號是鎮(zhèn)在園中、湖在鎮(zhèn)中、樓在林中、人在綠中,本著生態(tài)與環(huán)保建設(shè)的和諧理念,那兒的一石一木都呼吸著原始的清新空氣,難怪今年大通鎮(zhèn)獲得了“聯(lián)合國人居環(huán)境示范例獎”,我們分明看到:那座銅陵人的后花園正以嶄新的姿態(tài)展現(xiàn)在世人眼底,她那多情的臂彎招攬來無數(shù)前來小憩的城里人,讓他們在品味麻油和茶干香味的同時(shí),也能品咂出一段瀾溪人的酸甜百味來,不知不覺里,積垢在都市人心頭的灰塵在溪水中被溶解蕩盡;同時(shí),以產(chǎn)銅而著稱的古銅都卻因?yàn)懴牧魈什唤^而不斷被注入古樸厚重的新鮮血液。

瀾溪在變,變的是更加?jì)擅赖纳碜?,瀾溪人不會變,不變的是人與自然和諧相處的古老傳統(tǒng);一條小溪能折射出一座城市的變遷,我們的身邊流淌著無數(shù)條像瀾溪一樣的小河,她們雖幼弱無力,卻飽經(jīng)風(fēng)雨,千萬條溪流匯集在一起足以把她們的潺潺低語化為江湖澎湃,給大地增添富饒,而得到瀾溪水滋潤的小鎮(zhèn)——這朵盛開在城市后花園里的奇葩仿佛嗅到了海洋的感召,逐漸融進(jìn)了現(xiàn)代化的節(jié)拍,在拔節(jié)似的長高,一座新城正擂響著瀾溪的鼓韻從曾經(jīng)的滄桑中邁向更加寬廣的舞臺。

“該到她做一回待嫁新娘的時(shí)候了”,我在心里默默地祝福著。

耳聞、目睹與口吃

古人造字藝術(shù)真的很可科學(xué)的,有時(shí)想想也蠻有意思。

你比如拿“耳聞”這個(gè)詞組來講,當(dāng)初人們造這個(gè)詞是要讓人盡量發(fā)揮耳朵的功用;否則的話,耳朵豈不成了聾子的擺設(shè)嗎。但是中國的老祖先們是非常講究恪守中庸之道的,一方面要人盡量用好耳朵;一方面告誡人用耳所帶來的負(fù)面影響,于是故意給耳朵外面造了一扇門,讓人去猜想——耳朵聽到的東西也能把自己限制在一定的范圍,甚至出不來了。祖先們還怕后人弄不懂這層意思,又編了許多句子作為補(bǔ)充,比如“兼聽則明,偏聽則暗”,之類的警句,說的都是不要自我局限,要敢于突破自己。

“目睹”,這個(gè)詞造得更有意思了。眼看為實(shí)呀,怎么可能“堵”住呢。古人怎么了?既提倡要人看,又明示人眼力的短視之處,還要人“放開眼量”,而不能“一葉障目,不見森林”;他們是但心后人掉到視野的井底找不到路,所以提醒人們:保持最佳視力的辦法是清除先入為主的一切框框,這樣就不怕近視或遠(yuǎn)視了??梢姽湃嗽诮逃蟠矫嬲媸巧焚M(fèi)心機(jī)。

再講講“口吃”這個(gè)詞。乍一看會覺得這詞造得別扭,人的嘴本來就是吃東西的,這兩字放一起怎么成了說話結(jié)巴的代稱。這是不是古人又借此喻示后人:別貪嘴,吃飽就行了呢?不得而知的東西我們不好去瞎猜;但有一點(diǎn)我相信,昂仗著孔老夫子的博學(xué)及對知識的渴求程度,他是完全可以達(dá)到“三月不知肉味”的境界的。他沉浸在“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎”的滋味里,想不起來吃肉也有可能。難怪他老人家講起課來如決堤江水一瀉千里,全無口吃的麻煩事??磥恚觳还庖獙W(xué)會吃好東西,同時(shí)也要兼顧精神食品的喲。

總之:聞其言觀其行,言為心聲,我們循其音得以窺見更明朗的天空;觀其形揣其意,敞開胸襟,我們搬掉所有阻擋就不會被一切眼疾所障礙;想吃啥都行,但不可失之偏頗,到了該品味精神大餐的時(shí)候,也能咂取其中的美味,人生就少了許多結(jié)結(jié)巴巴的地方。你們說呢?......

學(xué)

上蒼賜給每個(gè)人明亮的眼睛來觀察世界,卻等待我們自己開啟智慧的雙眼來觀察自身。因?yàn)槿庋塾肋h(yuǎn)只知道向外看。

有時(shí)不免感慨:如果能擁有一雙眼睛能看到自身的不足就好了。這樣,在別人鄙夷的目光對我投來之前,我就改過自新了,豈不更好。

有時(shí)不免幻想:世上真有這種產(chǎn)品賣得話,無論多昂貴,我也要買上一個(gè),給他起個(gè)名字就叫“自身缺點(diǎn)觀察鏡”吧!

于是我把目光投向了古人那里,企圖從他們那里翻到答案。那天,無意之中我看到書上赫然印著“吾日三省吾身”這幾個(gè)字,于是我象發(fā)現(xiàn)新大陸似的繼續(xù)搜尋著......“慎獨(dú)”―――啊,不錯(cuò);這正是我要買的“高科技”產(chǎn)品。我終于不費(fèi)一文把它們?nèi)肓酥腔鄣哪抑小?/SPAN>

“吾日三省吾身”,講的是人要善于反躬自問,經(jīng)常檢討自身的缺陷,以便下次改正。

“慎獨(dú)”的意思是告誡人在沒有旁邊人約束的情況下,謹(jǐn)慎對待一切誘惑,恪守不變的處世準(zhǔn)則。

上述要求在物質(zhì)條件并不發(fā)達(dá)的古人那里能做到真的讓人敬佩?,F(xiàn)在,有不少人富裕了,卻怎么也看不住自己的貪婪,甚至視而不見,任其膨脹,從而使人格蒙羞,讓精神迷失。他們的糊涂之舉都與自己平時(shí)少了些“反省”與“慎獨(dú)“的功夫有關(guān)。

要想改變一個(gè)人”只會觀察別人,不會觀察自己“的思維定勢,絕非一朝一夕就能夠作到的.

俗語講:“旁觀者清”。要學(xué)會全面地觀察自己,就必須學(xué)會換位思考,多把自己真實(shí)的一面袒露在眾人的目光下,接受旁人的指正,當(dāng)然自已也要給自身一個(gè)公正的評價(jià);這樣才能把握以后的生活不會隨波逐流迷失自我。

比方說,大音樂家貝多芬27歲就耳聾,一個(gè)雙耳失聰?shù)娜烁惺懿坏酵饷娴娜魏蝿屿o,對于普通人來說將意味著音樂創(chuàng)作生涯的終結(jié)。但貝多芬最杰出的作品幾乎都是在他后半生三十年生涯的耳聾狀態(tài)中創(chuàng)作的。他的不幸遭遇恰恰促成了他善于傾聽自心獨(dú)白的機(jī)遇,他的慧眼看到了自己人性中閃光的東西,那就是不甘心被命運(yùn)捉弄,勇敢地扼緊命運(yùn)的喉嚨的不屈精神;他對萬世證明:觀察并捕獲到自身的精神力量可以克服痛苦,甚至可以克服死亡。應(yīng)該說,他的作品的第一聽眾和主人公都是他自己。

上面的例子讓我懂得,一個(gè)人觸摸不到外面的世界并不可怕,可怕的是他察覺不到自己的心靈軌跡;一個(gè)人沒有朋友并不孤獨(dú),孤獨(dú)的靈魂從不肯向身邊人敞開心扉,更不敢正視真實(shí)的自我。正因?yàn)樨惗喾业纳朴诜词∽陨恚蕾p自己.觀察自我,他無數(shù)次地?cái)[脫了命運(yùn)的戲弄,并在自己心靈的沃土上尋到了音樂之神對他的垂青。

對比之下,我們身邊的某些人,一味心醉于所見所聞的外部世界,而忽視內(nèi)心世界的精神需求,更難得有古人的雅興反省自己.把玩自己;如果讓他們從事藝術(shù)創(chuàng)作的話,怕是沒有幾個(gè)人會被其作品感動。說不準(zhǔn),等到他們良心發(fā)現(xiàn)之日,也會痛罵自己一番的。

學(xué)會觀察自己——先人的智慧之所以在今天顯示出無可替代的優(yōu)勢,是因?yàn)樗辉S多靠此“高科技”而“發(fā)家致富”的有識之士所驗(yàn)證;它能讓我們的生活在豐富中不失章法,在適應(yīng)中不丟掉本色;相信我們的雙眼會變得敏銳.心窗會擦得更亮.精神會覺得更富有。

我們身邊有那么多的人仍在為擺脫饑餓和貧窮而奔波,人來在世上,活得都不容易。現(xiàn)實(shí)就這樣,諸多人把夢想復(fù)制為現(xiàn)實(shí)的工作千差萬別,于是大家一睜眼就看到了世界的忙碌景象,有的為了物質(zhì)生活疲于奔命,有的為了追求夢想畢竟一生,為把夢的接力傳遞。

和大自然相處,人類總結(jié)了無數(shù)的經(jīng)驗(yàn),并把他們寫在紙上,一代一代薪火不絕,這些文字的磚塊就被后人用來建造夢想的大廈,必竟一個(gè)人力量有限,若不借助前人的觀察就很難把身邊奧秘看得全面,我把人類傳遞經(jīng)驗(yàn)的過程用建造“夢工廠”來形容;一千個(gè)人有一千個(gè)夢想,古人講過“大千世界”,在我理解并不是指我們身邊存有看見或看不見的世界好幾千,好幾萬。不同的人眼中就有不同的世界,或者說一個(gè)盲人吧,他的觸覺也會告訴他對世界的感知,由于他太過自信自己的感覺,于是他輕易給世界下定義,就有了“盲人摸象”一類的笑話,其實(shí)這個(gè)故事一點(diǎn)也不好笑,你能保證自己眼見的景象就是真實(shí)而非假象嗎?殊不知“坐井觀天”這句話就在告誡我們這些明眼人也不能過分自信,或許夢里的假象才是真的,要不然人怎會用“夢中佳人”來形容美人呢,美人的標(biāo)準(zhǔn)各異,會隨人的夢而變化,再說愛做夢的人也不會輕易講:“奧,這就是事物的真象”。

在大自然的萬千景象里,人要想憑借現(xiàn)有工具窮盡她的奧秘是不可能的,但是夢能幫人描述世界,夢還能帶人游覽無限的時(shí)空,我們雖沒有必要窮究真實(shí)世界的圖景,但不敢想象,丟掉夢想人活著還有多大意義。

望遠(yuǎn)鏡里的世界和顯微鏡里的世界其實(shí)都是一個(gè),但因?yàn)閴粝氲牟煌梢詾槿颂峁┎煌囊暯怯^察事物,投進(jìn)不同人的視線里就變成了所謂的“大千世界”了。所以夢不同,世界才顯出生機(jī),夢工廠還是要不停地打造的。

世界的變化很大,現(xiàn)代化的工廠雖很發(fā)達(dá),產(chǎn)品也在花樣翻新,但可不可以講,沒有了夢工廠的依拖,就沒有了現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品呢?沒有夢的世界就像面對冰冷的鋼精水泥,是不會在心中喚起多少暖意的。工廠要生產(chǎn),夢工廠的產(chǎn)品卻早已出爐了,說不準(zhǔn)一覺醒來,會睡出一件專利來,這樣的例子在歷史上也不少,正如夢向人展示著希望,也是每個(gè)人所希翼的。

真的想知道那些喜歡舞文弄墨的人生活在怎樣的世界里呢?安徒生的童話文字牽引了幾代人的夢想,馬克斯的文字指引人把理想復(fù)制為現(xiàn)實(shí);記得小時(shí)候我和一個(gè)同學(xué)玩得比較知心,他后來考上了清華的碩士生,在我們念小學(xué)的時(shí)候,有一次,我和他發(fā)生辯論,他講他是大禹,我講我是大禹精神,我們比試誰厲害,那時(shí)他的論點(diǎn)是,沒有大禹就沒有大禹精神,按這樣的順序,我當(dāng)時(shí)占了下風(fēng)。

我想,如果把這個(gè)問題拿到現(xiàn)在來辯論的話,我會有足夠的理由來維護(hù)這一論點(diǎn)的,那就是,思想比人厲害,因?yàn)槿藭儯瑫兝?,會變壞,而思想永遠(yuǎn)不會變質(zhì),就像那句古話講的,帽子下面有人,一種思想要指引人類的社會活動,會有數(shù)代人樂此而不疲,所以理想的光芒永遠(yuǎn)照耀人間。

講到這里,我們必須擺放一下文字的位置了,有一個(gè)問題要澄清,如果沒有文字,這些指導(dǎo)社會實(shí)踐活動的思想還會一代代薪火不絕嗎?答案是肯定的。不要忘記,文字的源頭是從社會實(shí)踐里得到的,中國的文字來源有象形和會意兩種,顧名思義,象形就是觀其外形,從事物的外在表現(xiàn)去認(rèn)識它的存在方式,會意就是揣其意境,這一點(diǎn)最難做到,涉及到每個(gè)人的后天觀念不同,所以對自然規(guī)律的把握程度也不盡相同,俗話不是講“只可意會不可言傳”嗎?

由此看來,意會,是存在于精神領(lǐng)域的東西,它比文字更能深刻揭示事物的本來面目,不會因社會的動蕩而消逝;文字,只是思考的結(jié)果,存在于紙頁和課堂上,往往抵擋不了重大變故的摧殘;可是兩者之間又是相互依存的,如果沒有文字的鋪墊和傳承,思想也會出現(xiàn)斷代,所以,在歷史的每一個(gè)岔道,總會思想的巨擘橫空出世,為的是把思想的斷點(diǎn)焊接上,把思想的小流匯成江何,此類人,在古代被稱之為“秉承天意”的“巫”,能夠與天對話的人,往往兼?zhèn)涮熳拥慕巧S帝就是此類的代表人物,到了封建意識日漸薄弱的近代,人文關(guān)懷,和平博愛等字眼漸漸風(fēng)行于大小學(xué)堂的課本,體現(xiàn)了人類為追求永久和平的終極思想,也反映出人類對大自然探索的自由度大大提升,這些字眼與我國古代“圣者,以德治理天下”的思想有著異曲同工之妙。

文字是干什么的呢?不過是維系歷史的鏈條而已,思想是干什么的呢?是鑲嵌在珠鏈上的鉆石,是連接鏈條的焊點(diǎn),珠鏈因?qū)毷陟诎l(fā)光,社會因理想的指引而撫平創(chuàng)傷。

假如沒有文字會怎樣?誰也不會考慮這個(gè)無聊的話題,假如沒有文字,先輩的事跡不會有人看得到,這不要緊呀,你可以聽他講話,可以看他做事,可以溯源歷史見證他的言行,再說了,前輩們是在勞動中不斷與后人對著話,他們可沒那份閑,天天捉筆為自己造書立傳。打個(gè)比方:大禹治水的故事不僅僅表現(xiàn)在文字里,它是一種對客觀規(guī)律尊從的善意表達(dá),后人記錄下來,為把這種人與自然和諧相處的科學(xué)理念貫穿整個(gè)史冊。我們可以從當(dāng)年他三過家門不入的淚水里舔到澀澀的苦味,可以講,大禹的故事記在了每個(gè)人思想的紙頁上了,永遠(yuǎn)不會被抹掉了,這才是對前賢最好的祭奠。

那個(gè)名叫大禹的人或許只有一個(gè),但是能夠成功實(shí)踐大禹精神的人何止千萬,從這個(gè)意義上講,還是思想比人厲害。

假如有一天失去了文字的保護(hù),我們的精神家園會照樣豐富下去,因?yàn)槲覀儊G掉了一切形式上的記錄方式,我們憑籍一顆進(jìn)取之心,完全交溶前輩的思想,用心交流,用心表達(dá),還有什么能難倒我們呢?

(作者:銅陵市公司吳謙)